ПРОСВЕТЛЕНИЕ
Да защитит нас Браман,
да направит нас,
да наделит нас силой
и светлым разумом.
Да пребудут с нами всеми
покой и любовь.
— Упанишады
В этом мире стоит обрести лишь одно: просветление.
Чтобы обрести просветление, нужны искренность и смирение. К сожалению,
искренность в этом мире давно умерла, а смирение еще не родилось.
Давайте постараемся возродить искренность, давайте попробуем своим
устремлением ускорить рождение смирения. Только тогда мы сможем осознать
Бога.
Просветление вовсе
не так далеко. Оно совсем рядом, прямо у нас внутри. Мы можем каждый
миг сознательно расти к просветлению, совершая внутренний прогресс.
Внутренний прогресс совершается благодаря постоянной жертвенности. Чем
же жертвовать? Плохими, пагубными мыслями и неверным пониманием Истины.
Жертвенность и отказ существуют рядом. От чего мы собираемся отказаться?
От физического тела, семьи, друзей, родных, от своей страны, мира? Нет!
Нужно отказаться от своего невежества, от ложных представлений о Боге и
Истине. А еще нужно жертвовать Богу результат каждого действия. Когда
мы предложим результат своих действий Внутреннему Пилоту, божественное
видение перестанет быть далекой мечтой.
В своей повседневной жизни мы очень часто говорим о рабстве и
свободе. Но осознание говорит, что таких понятий, как рабство и свобода,
нет. Существует лишь сознание —
сознание разных уровней, сознание, наслаждающееся собой в своих
различных проявлениях. В области проявления сознание обладает разными
степенями. Почему мы молимся? Мы молимся, потому что молитва ведет нас
от более низкой степени просветления к более высокой. Мы молимся, потому
что молитва приближает нас к чему-то чистому, прекрасному,
вдохновляющему и осуществляющему. Самое высшее просветление — это осознание Бога.
Такое просветление должно состояться не только в душе, но также и в
сердце, уме, витале и теле. Осознание Бога — это осознанное, полное и
совершенное единение с Богом.
Мы хотим любить мир, мир хочет любить
нас. Мы хотим осуществить предназначение мира, мир хочет осуществить
наше предназначение. Но связующего звена между нами и миром нет. Нам
кажется, что наше существование и существование мира — две совершенно
разные вещи. Мы считаем мир чем-то отдельным от себя. Но тут мы
совершаем прискорбную ошибку. Что является истинным связующим звеном
между нами и миром? Бог! Если сначала приблизиться к Богу и увидеть Бога
в мире, то, сколько бы миллионов ошибок мы ни совершили, мир не просто
посмотрит на наши ошибки сквозь пальцы, он еще будет одухотворенно нас
любить. Точно так же, когда мы будем видеть пороки, слабости и
несовершенства мира, мы сможем мир прощать, а потом его вдохновлять,
наделять силой и просветлять только потому, что будем чувствовать в нем
существование Бога.
Если мы не будем видеть Бога во всем, что делаем,
в нашей повседневной жизни возникнет разочарование. Как бы искренне мы
ни старались радовать мир, как бы искренне ни старался порадовать нас
мир, между нашим пониманием и пониманием мира найдется место
разочарованию. Источник разочарования лежит в невежестве. Невежество —
мать опустошительного разочарования, разрушающего разочарования и
удушающего разочарования. Если погрузиться в невежество глубже, мы
увидим, что оно сплошь игра бессознательного. Жизнь можно полностью
очистить от разочарования, лишь когда мы окунемся в Источник всего
существования. Когда мы погрузимся в Источник своего существования и
существования мира, тогда мы приблизимся к Реальности. Эта Реальность —
наш постоянный Восторг, а Восторг — это Дыхание Бога.
Этот
мир принадлежит не мне и не вам, и не кому-то другому. Ни в коем
случае! Он принадлежит Богу, одному Богу. Поэтому нам нужно быть
по-настоящему мудрыми. Нужно отправиться сначала к Владельцу, а не к
собственности. Собственность беспомощна, она сама по себе ничего не
может сделать. Это Владелец может делать со своей собственностью все,
что пожелает. Так что нам нужно сначала стать едиными с Богом, а уж
потом мы автоматически станем едиными с владениями Бога. Когда мы станем
едиными с Богом и Его владениями, мы уверенно и безошибочно
почувствуем, что мир принадлежит нам, а мы — миру.
Невежество и просветление —
как ночь и день. Мы должны внести просветление в ночь-невежество. Если
мы попытаемся просветлять невежество по-другому, то преобразование
невежества окажется трудным, медленным и ненадежным. Вступать на поле
невежества — это негативный путь. Если мы следуем путем тьмы и пытаемся
отыскать во тьме свет, значит, мы идем негативным путем. Наилучший путь,
позитивный путь отыскать свет — следовать путем Света, изобильного
Света, бесконечного Света. Если мы последуем путем Света, то
просветление непременно озарит нас.
Давайте поднимем взгляд ввысь и
принесем свыше Свет. Как только мы взглянем ввысь, низойдет Милость
Бога. Нисходить к каждому человеку на земле заложено в самой природе
Милости Бога. Когда мы хотим подняться к Богу вместе с невежеством, это
все равно что карабкаться в гору с тяжелым мешком на плечах.
Естественно, это трудное дело. Вместо этого мы можем остаться у подножия
горы и взывать о Милости Бога, которая готова и жаждет опуститься к нам
с высоты. Излишне и говорить, что Богу опуститься до нашего невежества
бесконечно проще, чем нам тащить свое невежество наверх к Богу.
Шри Чинмой
Источник
|
